30 de abr de 2011

SEMANA NACIONAL DE VIDA CONSAGRADA (II).

La centralidad de Cristo en la consagración religiosa
La intervención de Marc Hayet, ex-prior general de los Hermanos de Jesús, consiguió incendiar el ánimo y la esperanza de la vida religiosa española. Su testimonio, marcado por la presencia en ámbitos no expresamente religiosos (se acaba de jubilar como barrendero), ayudó a oxigenar la sensación, tan frecuente, de que el peso de las obras puede ahogar la llamada a la mística de la vida consagrada.
Ya por la tarde, de maneras distintas, tanto el Cardenal Óscar R. Maradiaga, como Olegario González de Cardedal centraron la reflexión de la semana que ya llega a su ecuador.
MARADIAGA: “EL CONSAGRADO NO PUEDE CONFUNDIR TOLERANCIA CON CONVALIDACIÓN ÉTICA…”
El Cardenal Maradiaga desde el testimonio de la propia vida ofreció un encendido testimonio de cómo la vida de un consagrado tiene que estar empapada del martirio.
Estas son algunas de las ideas guía que desarrolló. Hoy se necesita más misión que voluntariado, más entrega que préstamos”. No sería verdadera una amistad con Dios que no tuviese este horizonte. La cuestión es saberte impulsado más allá de cualquier posibilidad humana. Pasión por Cristo es llevar el Evangelio a todos con el martirio de sangre si fuese necesario. Estas son la líneas fuerza que tienen que sostener al consagrado. Desde estas afirmaciones sostuvo un texto vibrante que, sin perder la tensión de la esperanza, no ocultó la invitación y exigencia de la responsabilidad para nuestro momento A veces nos sentimos más siervos que amigos, con más resistencia que libertad. Si en el martirio se muestra la perfección de la caridad… en la consagración se muestra la perfección de ese martirio. Las vocaciones se realizan por la fuerza del amor. El consagrado cree a Dios; el mártir y el místico certifican el valor de los mandamientos divinos que son el punto de llegada. Lo nuestro no es mero seguimiento de Cristo… lo nuestro es configuración con Cristo.
“Seréis mis testigos hasta los confines de la tierra”. El espíritu desciende sobre nosotros para convertirnos en testigos valientes, profundos y coherentes. Tenemos que ver el testimonio que tenemos que dar. Hay una cierta vergüenza en algunos consagrados para manifestarse como tal: o nos configuramos con Cristo o no tenemos nada que decir. Tenemos que ser testigos. No podemos ignorar entonces que una falta de coherencia oculta la verdad. El consagrado debe denunciar, no puede confundir tolerancia con una convalidación ética. El martirio de tantos religiosos son para nosotros una apelación y un imperativo. Dios nos quiere enteros, no a medios. Hemos de hacer patente el amor del consagrado a Cristo que nos ha precedido. El configurado con Cristo ofrece un modo nuevo de comprender la historia. La coherencia del consagrado impone una determinada lectura: nadie puede permanecer indiferente ante el modo de afrontar la vida y la muerte.


GONZÁLEZ DE CARDEDAL: “SER SACERDOTE O RELIGIOSO O RELIGIOSA ES LA MEJOR FORMA DE TOMARSE EN SERIO LA VIDA”
El Profesor González de Cardedal, nos regaló una brillante disertación sobre la esencia misma de Cristo Salvador. Desde un análisis del momento y de las distintas propuestas pseudo místicas, hizo una reivindicación de Cristo mismo como centro de la historia y de la relación personal, sin caer en las relativizaciones. La enseñanza que sobre Jesús nos han dejado los grandes místicos es una posibilidad para que cada generación pueda llevar a cabo la respuesta en su momento. Ninguna respuesta es repetible. Cada uno de nosotros tiene que concretar ese don de la gracia recibida.
Nos dejó además seis criterios claves para centrar la vida:
• En la vida hay centro y periferia: El misterio de Dios es el centro y la raíz de toda mística.
• En el cristianismo hay una jerarquía de verdades. La creatividad implica la responsabilidad de cumplir la propia misión y de la comunidad
• El cristianismo es constitutivamente eclesial. La relación de Dios es con un Pueblo. Hay hijos de Dios en el Pueblo de Dios.
• La vida cristiana es vocación a la configuración con Cristo, Él es el fundamento permanente. No hay absolutos que corran paralelos a Él.
• La mística es principio de humanización y libertad.
• Si no nos hacemos conscientes de la ambigüedad de muchos movimientos contemporáneas, no volvemos a las fuentes… la situación ambiental costará muchas pérdidas de fe… y conllevará incluso el descentramiento de muchos consagrados.
Y seis frases del momento bien intencionadas pero equívocas:
• Dios Transpersonal… No estamos de acuerdo si se habla de un Dios apersonal…
• Dios Transhistoria… Dios es en quien creemos tal y como lo expresamos en el credo: Hijo de María en tiempo de Poncio Pilato…
• Dios es Transverbal… Dios ha hablado, llamó a Abrahán, Moisés… Cristo. Dios es la Palabra, no es el silencio la última palabra.
• Dios es Inobjetivable. Dios es transcendente al mundo, pero desde dentro de él, siendo su principio de constitución.
• Dios es Transreligioso. Ninguna religión es dueña, pero no todas son iguales.
• Dios es Trasncristiano. Dios Creador, se nos ha dado en su Hijo Jesucristo y nos ha dado el espíritu para que lo conozcamos.
Y seis afirmaciones que requieren matiz…
• Dios es amor. Pero el amor sin más no es Dios
• Dios es absoluto. Pero n o cualquier absoluto es Dios.
• Dios es todo gracia y perdón. Por supuesto, en la verdad y la justicia. Una gracia que otorga él, no nosotros.
• Dios no necesita nuestras oraciones y peticiones. Un cristiano que no habla a Dios como Padre… ni es padre, ni nosotros hijos.
• Dios es el ideal para el hombre. Pero no cualquier ideal…Para muchos hoy el ideal es el poder o el sexo…
• Dios quiere el bien para el hombre. Pero no cualquier cosa que nos parece natural es de Dios. La ley de la gracia no es la de la gravedad. El hombre es hombre superando la animalidad instintiva.

Fonte: http://www.vidareligiosa.es/index.php?option=com_content&view=article&id=219:semana-nacional-de-vida-consagrada-ii&catid=4:noticias&Itemid

27 de abr de 2011

MUJERES Y HOMBRES DE DIOS: MÍSTICA Y TESTIMONIO


Arrancó la semana nacional de Vida Consagrada. Un año más el acontecimiento más significativo de la Vida Religiosa en España ha congregado a más de 700 religiosos y religiosas.

La primera sesión se abrió con los saludos de las diferentes personas que se han querido hacer presente en este congreso. El Decano de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca por ejemplo, expresó que la Mística es el gran argumento evangelizador para este tiempo. Además señaló como el Instituto Teológico de Vida Religiosa está suponiendo un impulso notable en la vitalidad de la Facultad. Tras él, el P. Provincial de los Claretianos, expresó que la semana es un signo del movimiento que viven los consagrados. Nuestra vocación es una vocación inquieta, apuntó. Por su parte, el P. Cristo Rey, como director del ITVR, declaró abierta la semana con palabras de esperanza sobre el momento de la vida consagrada y la trayectoria ofrecida por el centro académico en estos 40 años.

El P. L.A.Gonzalo Díez, director de la Revista y moderador de la semana, dio paso a los dos ponentes de esta primera sesión. Nuria Calduch y Juan de Dios Martín Velasco, desde ámbitos distintos nos introdujeron en la clave mística necesaria para los consagrados de este tiempo. La Profesora Calduch centró su reflexión en aquellas ausencias y anhelos que encontramos en la Sagrada Escritura y que siguen siendo las mismas posibilidades de encuentro con Dios para los hombres y mujeres de hoy. Martín Velasco, apasionado de la mística, ofreció una nítida disertación abordando las palabras y lugares de la experiencia mística hoy.

Los dos ponentes se ofrecieron para en la mañana de hoy, miércoles 27, responder a tantos interrogantes como las dos exposiciones dejaron. En las respuestas de esta mañana regalaron con maestría aspectos tan importantes como aceptar la presencia de Dios en los contextos de debilidad y muerte. Palabras bien argumentadas y sustentadas por una experiencia vital intensa.

El auditorio ofreció una valoración muy positiva de esta primera jornada.

La segunda se abrió con la presencia de Marc Hayet, exprior de los Hnos. de Jesús. Un hombre con una experiencia mística muy singular. Los contextos de debilidad de nuestro planeta han sido, para él, los lugares más claros de la manifestación de este Dios “presente-ausente” de nuestro creer.

La tarde del miércoles, se presenta como uno de los núcleos fuertes de la semana. El testimonio del Cardenal Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa y testigo de la persecución a quienes en nombre de Dios son libres y ayudan a la libertad de los desheredados; y el teólogo González de Cardedal, uno de los grandes maestros de Teología que con agilidad y brillantez ofrece un discurso teológico y místico capaz de dialogar con los contextos culturales de nuestro mundo.

26 de abr de 2011

Pode hoje a Paróquia ser uma Comunidade Eclesial?

 

Frei João Fernandes Reinert

Editora Vozes – 2010

O fenômeno da urbanização colocou a Igreja em estado de alerta. Se há algum tempo ela vem sentindo os abalos das mudanças culturais, hoje, no limiar do terceiro milênio, a crise parece chegar ao seu limite. A atual configuração eclesial se vê incapaz de conviver com a inevitável cultura urbana, presente em maior ou menor intensidade, tanto nas zonas rurais como no coração das grandes metrópoles.

Trata-se fundamentalmente de um problema estrutural. Ao perscrutar a atual realidade cultural e religiosa, o autor chama a atenção para a urgência de uma renovação da Igreja em âmbito paroquial.

Conhecer o dinâmico e complexo terreno contemporâneo é o primeiro

passo da urgente caminhada em direção à conversão pastoral e estrutural.

A obra pretende ser um instrumento de trabalho a todos que estão empenhados na missão evangelizadora e acreditam na renovação eclesial.

João Fernandes Reinert é frade franciscano da Província Franciscana

da Imaculada Conceição do Brasil.

Mestre em Teologia Sistemático-pastoral pela PUC-Rio, é doutorando

na mesma instituição. É professor no Instituto Teológico Franciscano em

Petrópolis, RJ. Exerce o ministério de vigário paroquial na Paróquia São

Francisco de Assis, Diocese de Duque de Caxias, RJ.
 Fonte: http://www.franciscanos.org.br/v3/cultura/literatura/publi38.php
no dia 26-04-011

Iglesia Católica critica corrupción e impunidad y convoca a los fieles a la acción

25.04.11 - Honduras

Camila Queiroz

Periodista de ADITAL
Durante la misa celebrada el Domingo de Resurrección, ayer (24), el obispo auxiliar de la arquidiócesis de Tegucigalpa, capital de Honduras, Mons. Juan José Pineda, declaró que solo unidos en la fe, el amor y la esperanza, el pueblo podrá enfrentar la "pesada cruz del desempleo, la violencia, la falta de justicia, la impunidad y la corrupción”.


Recordando que el día era de alegría por la resurrección de Cristo, el obispo advirtió a los fieles que "no podemos quedarnos aquí adentro celebrando, aleluya, gloria a Dios, Jesucristo ha resucitado. Debemos salir por esas puertas y ser testigos de la vida”. Agregó que hay todavía muchas formas de "muerte, infidelidad, desamor, pobreza, dolor y violencia” a ser enfrentadas.

Uno de los aliados para una sociedad más solidaria y justa sería la educación. "Nuestro país necesita ser educado en valores y en principios, ya que no es un secreto para nosotros que somos un país que necesita educación para los niños y para los jóvenes”, afirmó. Reflexionando más sobre la infancia, Pineda citó problemas como la dificultad de acceso a los alimentos y a la salud, así como la falta de cuidados parte de padres y madres.

El Viacrucis fue también un momento propicio para la reflexión sobre la realidad hondureña. En cada una de las estaciones, Pineda comparó al pueblo con Jesús en su sufrimiento, recordando sus orígenes humildes, la falta de medios para defenderse y la injusta condena a muerte, sin derecho efectivo a defensa. El sacerdote pidió que los fieles reflexionasen sobre sus acciones en nombre del amor a Dios y al prójimo.

"(…) cuántos pobres maltratados, cuántas caídas para los pobres y para los indefensos, cuántos desánimos y cuántas desilusiones a lo largo del camino, cuántas promesas incumplidas, cuántas muertes injustas, cuántos reclamos en contra de la impunidad” afirmó.

Corrupción y violencia

Según la organización no-gubernamental Transparencia Internacional (TI), en el informe Índice de Percepción de la Corrupción (IPC), publicado en octubre de 2010, Honduras es el cuarto país más corrupto en América Latina.

Otras ONGs denuncian además, que más de 260 jóvenes, menores de 23 años, murieron en el país a consecuencia de la violencia, tan solo en los tres primeros meses de este año.

Con informaciones de La Prensa (Honduras), La Tribuna (Honduras) y Prensa Latina

Traducción: Ricardo Zúniga
N

13 de abr de 2011

O futuro do Cristianismo

J. B. Libanio

Padre jesuíta, escritor e teólogo.
Adital
O Cristianismo retorna, de certo modo, a seus inícios históricos. Embora Jesus tenha sido camponês com toques de artesão de região rural, o Cristianismo, que surgiu depois de sua morte, assumiu caráter urbano. Difundiu-se principalmente nas cidades helenizadas. Depois da queda do Império romano e da conversão dos bárbaros, ruralizou-se e se configurou em esquemas institucionais típicos do mundo do campo. Nas últimas décadas, acelerou-se o processo de secularização e urbanização. O Cristianismo do futuro sobreviverá se responder às exigências e demandas da sociedade urbana e secular, perdendo a função hegemônica de configurar a sociedade a partir do próprio universo religioso. Termos que se imporão como desafio: declínio da força social da religião, secularização do horizonte religioso, horizontalização dos valores transcendentes, autonomia das realidades terrestres, privatização religiosa em face do Estado, dessacralização. Nada impedirá surtos opostos conservadores, mas sem perspectiva de marcar o porvir.
O Cristianismo do futuro sofrerá de crescentes incertezas. Perderá a homogeneidade dos dogmas e se esforçará por interpretá-los nos diversos contextos culturais, geográficos, étnicos, religiosos. Ele se entenderá histórico, contextual, plural. Assistirá ao ocaso da cultura ocidental, cartesianamente racional, capitalista neoliberal, burocrática, centrada no varão conquistador, de raça branca e de religião católica romana hegemônica para ver surgir novo paradigma com valorização da ecologia, da mulher, da diversidade racial, do diálogo intercultural e inter-religioso e da relação entre as pessoas e povos.
O futuro do Cristianismo já não dependerá do imaginário religioso que teceu ao longo dos séculos no Ocidente, mas antes da vitalidade interna que tem de inculturar-se em outros horizontes culturais. Tal processo não se fará sem muito sofrimento. A expressão católica ocidental se identificou de tal maneira com a fé que qualquer divergência séria cultural se considera heresia. O Ocidente se imbuiu abusivamente da consciência de possuir a única verdade católica. O futuro do Cristianismo aponta noutra direção: diálogo, pluralidade, liberdade criativa.
As linguagens sofrem duplo movimento oposto. De um lado, diversificam até o extremo. E, de outro, cria-se enorme homogeneidade pela via da globalização midiática. E o Cristianismo se percebe dilacerado entre as duas vertentes e corre o risco de rigidez que não aceita a linguagem globalizada nem a pluralidade. Isola-se, então, em pequenas ilhas culturais religiosas.
O ponto de contacto entre a linguagem da fé e o público passa pela experiência que se desgarrou de parâmetros rígidos e uniformes. O futuro desafia o Cristianismo para que ele se aproxime e converse com os excluídos, com o mundo da intimidade das pessoas, com as ciências e tecnologias de ponta, com as novas instituições sociais e políticas em gestação sob o nome de ONG, Fórum Social Mundial e outras. O Cristianismo perpetuar-se-á, não pela força da imposição, mas pelo diálogo e pela busca comum da verdade e do bem em vista de convivência humana e civilizada.
[De J.B.Libanio, leia também "Qual o futuro do cristianismo?”, e não deixe de visitar o site:
www.jblibanio.com.br].